Rat Pack

今日、ラット・パックは20世紀半ばのクールの究極のシンボルとして記憶されています。グループは1960年代にメンバーがソロキャリアを追求し、亡くなるにつれて解散しましたが、その遺産は象徴的な映画、録音、そしてラスベガスの全盛期の神秘性を通じて今も生き続けています。中核の5人、シナトラ、マーティン、デイヴィス、ビショップ、ローフォードは、彼らの自然なケミストリー、洗練されたスーツ、そしてウィスキーを片手にした自信満々の態度で称賛されています。サンズホテルとコパルームでのパフォーマンスは、スタンダップ、甘い歌声、即興の雑談を融合させ、現代のベガスレジデンシーのテンプレートを確立しました。ファンや歴史家は今でも彼らの深夜のセットの粒子の粗い映像を熱心に研究し、5人のエゴがどうしてこれほどシームレスに調和できたのかに驚嘆しています。ラット・パックは過ぎ去ったエンターテイメントの時代を象徴しますが、『オーシャンズ11』のリブートからレトロファッションに至るまで、ポップカルチャーへの影響は今も明らかです。[編集]

ラット・パックは音楽グループとしてではなく、社交の輪として始まりました。1940年代後半、ハリウッドスターのハンフリー・ボガートとローレン・バコールがホルムビーヒルズの自宅で集まりを主催しました。常連にはフランク・シナトラ、ジュディ・ガーランド、エロール・フリン、ナット・キング・コール、ミッキー・ルーニーが含まれていました。ボガートは妻が「ネズミの群れみたい」と言ったことから、このグループを「ラット・パック」と名付けました。1957年のボガートの死後、シナトラが事実上のリーダーとなり、ラインナップは変わりました。1960年までに、中核はシナトラ、ディーン・マーティン、サミー・デイヴィス・ジュニア、ジョーイ・ビショップ、ピーター・ローフォードとなりました。彼らは最初にラスベガスのサンズホテルで一緒にパフォーマンスを行い、そのショーはゆるやかな構成で伝説的になりました。グループのケミストリーは、ラット・パックの再会を兼ねた強盗映画『オーシャンと十一人の仲間』（1960年）の撮影中に開花しました。ローフォードは1962年にシナトラとの確執で追放され、ビング・クロスビーが『ロビンと7人のフード』（1964年）で代役を務めました。この集団はメンバーがソロプロジェクトに集中するにつれて徐々に解散しましたが、彼らの短くも強烈なコラボレーションは消えない足跡を残しました。[編集]

ラット・パックのサウンドは伝統的なポップスとボーカルジャズに根ざしており、各メンバーが独自の風味をもたらしました。シナトラのフレージングと感情の深さ、マーティンの気楽な甘い歌声、デイヴィスのダイナミックなショーマンシップがシームレスに融合しました。彼らのパフォーマンスはリハーサルされたアレンジよりも、自発的な掛け合いが重視されました。典型的なセットでは、シナトラが「アイヴ・ガット・ユー・アンダー・マイ・スキン」を力強く歌い、マーティンが「ザッツ・アモーレ」をのんびり歌い、デイヴィスが「キャンディ・マン」をタップダンスで披露するかもしれません。彼らはしばしば詩を交換し、ジョークを飛ばし、観客の参加を促しました。ライブアルバム『ラット・パック・ライヴ・アット・ザ・サンズ』などの録音は、この電撃的でリハーサルされていないエネルギーを捉えています。歌詞では、ナイトライフ、ロマンス、豪遊を称え、1960年代初頭のラスベガスの快楽主義的な精神を反映していました。[編集]

ラット・パックは男性エンターテイナーの在り方を再定義しました。彼らは、洗練されたスーツ、タバコ、マティーニを携えた、努力を感じさせないクールなイメージを提示し、何百万人もの憧れの的となりました。彼らのラスベガスレジデンシーは、街をギャンブルの前哨地から世界クラスのエンターテイメントの中心地へと変貌させるのに貢献しました。また、人種の壁も打ち破りました。サミー・デイヴィス・ジュニアは、黒人として白人中心の業界で、人種隔離がまだ合法だった時代にシナトラやマーティンと共演しました。デイヴィスの存在はしばしば象徴的でしたが、規範に挑戦し、後の黒人エンターテイナーの道を切り開きました。グループの映画、特に『オーシャンと十一人の仲間』は、強盗ジャンルを普及させ、数え切れない映画やテレビ番組に影響を与えました。ステージやスクリーンでの彼らのカジュアルで即興的なスタイルは、後のコメディグループやスーパーグループ、例えばビートルズの遊び心のある掛け合いや『ハングオーバー』シリーズに影響を与えました。[編集]

ラット・パックには公式のファンダム名やライトスティックはありませんでしたが、ファンは熱烈に献身的でした。シナトラの初期の頃は「ボビーソクサー」として知られ、観客は洗練された、カクテルを片手にした群衆へと進化し、毎晩サンズのショールームを埋めました。ファン文化はライブパフォーマンスを中心に展開し、熱心なファンはリクエストを叫び、ナプキンを投げました。グループの全盛期後、ノスタルジーに駆られたリバイバルが炎を絶やさないようにしました。1990年代から2000年代にかけて、『ラット・パック・イズ・バック！』などのトリビュート公演が世界中をツアーしました。現代のファンは、ヴィンテージ写真やレアな録音に特化したソーシャルメディアページを通じてつながり、ラット・パックを失われた黄金時代の典型として称賛しています。[編集]

「ラット・パック」という言葉は、もともとローレン・バコールが夫の友人たちを表現するために使ったものです。シナトラは当初この名前を嫌っていました。グループのお気に入りの席はサンズのコパルームにあり、ショーの後に彼らはそこに陣取っていました。サミー・デイヴィス・ジュニアは1961年にユダヤ教に改宗しましたが、これは部分的にシナトラの影響です。ディーン・マーティンはリハーサルを決して行わず、その場で曲を覚えました。ピーター・ローフォードのケネディ家とのつながり（彼はパトリシア・ケネディと結婚していた）は、ラット・パックに政治的威光を与えましたが、中止されたパフォーマンスをめぐるシナトラとの争いの後に彼が追放される原因にもなりました。[編集]